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逼迫，即随境转。如二祖之立雪断臂，六祖之卖柴舂米，憨山之为法入狱，乃至或行乞执役，或燃指烧身，或舍身饲虎，如此之例，不胜枚举，无一不从艰难险阻中磨砺而来，所谓‘不入虎穴，焉得虎子？’故曰：‘道在苦中求。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301952005.html
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1620）唱“三教本出一源”，及佛门五大高僧莲池袾宏（1535-1615）主三教同归一理、紫柏真可（1543-1603）主“三家一道”、憨山德清（1546-1623）、永觉元贤（1578-1657）均主“...[37]他言“三家一道”，表面上立基于名异实心之论，究竟是以体证“心外无法”之真常妙心为要。 憨山德清亦主“心外无法”，他认为五戒与五常同，佛之十戒，孔之四毋，禅之一心均复性之要，其名有别，而实一也...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323852294.html
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1290）＝元祐本（1316）＝宗宝本（1291）＝曹溪原本（明、憨山重刻）＝明藏本（即曹溪原本） 页93 们知道，与敦煌本同时期存在的（或略晚），尚有一个文繁的古文（已佚）[18]，价值与敦煌本...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html
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上，作到憨山大师所说的：“若当人果为生死心切，念念如救头燃。只恐一失人身，百劫难复。要将此一声佛号咬定，定要去掉妄想。一切处念念现前，不被妄想牵缠遮障。如此苦下功夫，久久纯熟，自然相应。如此不求成片，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152926.html
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了，所谓“少壮同体，百龄一质”。因此，“有物流动”论主张流动现象存在，其前提首先是肯定了“流动之物”──事物的实体性存在。而在大乘佛教看来，事物本身并没有一个固定不变的自性实体，按明代佛教大德憨山德清...
张卫红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372952946.html
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准提咒来念诵的，根本没有仪轨和观想，也得到了很大的成就。准提菩萨与汉地众生有很大的因缘，最后引用憨山大師準提菩薩贊 我聞諸佛出生處。本從微妙祕密印。 密印即是諸佛 心。散入眾生妄想夢。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400253149.html
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明代高僧憨山大师在《首楞严经悬镜》中所说："而此经者，盖以一味清净法界如来藏真心为体，以此一心建立三观，修此三观，还证一心。故曰无不从此法界流，无不还此法界流。"因此，准确地理解此经中所阐述的如来藏...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470953535.html
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上阳和之气，更有补虚导滞乃至重新组织已坏物体的功能。从前憨山大师多年痈疾，一入定而痊愈，这更是人人具足的“电疗术”的高度运用。以上是对身病而言，至于心病，由于我们的无始业习，根深蒂固，正象铜墙铁壁，更...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471353539.html
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碎身舍利。全身舍利系指修行有成就的肉身菩萨（即以父母所生之身而至菩萨深位者）于入寂后，其身躯未曾火化，然虽经年代久远，却不腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。这种事例在我国亦有不少记载。如六祖慧能、憨山、希迁等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022454379.html
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与道教之参合相契同一。两者对于本寂亦定有相当之启示作用。 至于如明代之憨山大师以佛学解老庄，已是老庄佛教化，亦是佛教中国化之更进一竿了。其他诸如唐宗密之《禅源诸诠集都序》〈阿梨耶识〉图，(注 54)...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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